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第一百四十一章 阴阳术数﹙一﹚

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    ps:《易传》系辞上有一段话,叫做“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地数五,五位相得而各有合,天数二十有五,地数三十。凡天地之数五十有五,此所以成变化而行鬼神也”。这就是赫赫有名的天地之数。简单说它是一种质和量同一的数,是对千差万别的事物进行了最本质的抽象与概括的数。

    天数有五个,地数有五个,五个相加有各自的和,天数和是二十五,地数和是三十,所有数的和是五十五。

    一﹑天地之数

    《易传》系辞上有一段话,叫做“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地数五,五位相得而各有合,天数二十有五,地数三十。凡天地之数五十有五,此所以成变化而行鬼神也”。这就是赫赫有名的天地之数。简单说它是一种质和量同一的数,是对千差万别的事物进行了最本质的抽象与概括的数。

    天数有五个,地数有五个,五个相加有各自的和,天数和是二十五,地数和是三十,所有数的和是五十五。

    ﹙一﹚天地之数的来源

    天地之数虽然仅六十几个字,但从内容来看可以分为三个层次或三个阶段。第一个层次是从天一到地十;第二个层次是从天数五到而各有合:第三个层次是凡天地之数五十有五。没有第一层次就没有第二层次。没有第二层次也就不会有第三层次。

    1﹑第一个层次

    天一中,“天”表现的是质,“一”表现的是量。

    天地之数是一个序列。在这个序列中,天一是当作开端提出来的,这就是说,在天一这个阶段,地二天三等等还没有出现。于是在这里我们遇到了“开端的不可思议性”这样一个问题。我们只能说,当作质的天一,只是一种不同于“无”的存在。就其内容或规定而言,和“无”没有什么差别;当作量的天一。只能说它不是零,它是以零为界限,至于零在甚么地方则不清楚;因而天一到底多大多小,也仍然是个未知数。地二是与天一不同质的另一种存在。地二不是两个天一相加的结果,正如一只羊再加上一只羊是变不成一头牛的。地二比天一幸运,因为它以天一为开端建立自身,没有天一就没有地二,在这个意义上可以说地二是天一的继续和发展;由于地与天具有不同的质,所以,与其说地二是天一的继续和发展,不如说是对天一的否定,地二是否定了的天一。确切说是在否定天一的过程中建立起地二自身。当作量的地二,其实是个“第二”,在“地”的范围内。它也是个“一”,只是这个一在量上也不等同于天一那个“一”。

    地二与天一的区别是明显的,不仅质上不同,在量上也不同。那么二者又有什么联系呢?它们的联系除了上面说的地二以天一为开端建立自身外,更重要的是地二以天一为尺度复制或衡量自己。我们知道,事物和用于衡量这个事物的尺度是有区别的。事物不能自己衡量自己。只有借助于它物;用于衡量事物的尺度不等于直接就是这个事物,正如... -->>
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